“這(zhè)個(gè)時(shí)代仍然需要年輕人(rén)作爲社會的(de)力量組織起來(lái)，用(yòng)各種各樣的(de)方式探索公益慈善的(de)中國道路。”

12月(yuè)5日，第六期公益律芽第三次課程邀請到了(le)南(nán)開大(dà)學周恩來(lái)政府管理(lǐ)學院的(de)朱健剛教授，講授了(le)主題爲“現代公益慈善在中國”的(de)精彩課程。

朱健剛老師介紹了(le)近期在南(nán)都基金會的(de)支持下(xià)，對(duì)中國公益慈善40年的(de)曆程做(zuò)的(de)多(duō)地點追蹤研究。他(tā)表示，現代意義上的(de)中國公益事業是在晚清到民國期間随著(zhe)民族國家的(de)建設一起發展起來(lái)的(de)。但公益慈善的(de)俠義精神可(kě)以再往前推，一直推到明(míng)末的(de)東林(lín)書(shū)院、唐朝的(de)悲田院甚至戰國的(de)墨子。

 

脫嵌、反嵌和(hé)再嵌入

在接下(xià)來(lái)的(de)授課過程中，朱健剛老師呈現了(le)一個(gè)嚴謹深入的(de)曆史社會學研究，講述了(le)中國公益慈善事業與中國國家治理(lǐ)體制在曆史上的(de)脫嵌、反嵌和(hé)再嵌入的(de)變化(huà)曆程。縱觀中國社會現代化(huà)的(de)進程，從一開始的(de)建設國家、建設市場(chǎng)，到後來(lái)逐漸掀起了(le)建設社會的(de)熱(rè)潮，尤其在2008年汶川大(dà)地震中，約330萬志願者投入了(le)災後重建，成爲21世紀中國公益慈善事業的(de)标志性事件。在這(zhè)樣的(de)重大(dà)災害面前，在國民自我組織和(hé)自我救助的(de)過程中，國民意識逐漸興起，公共精神不斷覺醒。2016年慈善法的(de)頒布更進一步激活了(le)社會慈善事業的(de)發展動力。最後，朱老師總結道：“慈善不是孤立的(de)，而是與國家政策和(hé)治理(lǐ)制度的(de)變遷密切相關。”

朱健剛老師将扶貧基金會何道峰的(de)“野草(cǎo)公益論”推薦給律芽們：這(zhè)個(gè)時(shí)代仍然需要年輕人(rén)作爲社會的(de)力量自我組織起來(lái)，用(yòng)各種各樣的(de)方式探索公益慈善的(de)中國道路。

討(tǎo)論：如何理(lǐ)解公益和(hé)慈善概念？

在分(fēn)組討(tǎo)論的(de)環節中，律芽們結合自己的(de)公益經曆，對(duì)于如何理(lǐ)解公益慈善暢所欲言。

第一組同學分(fēn)享了(le)自己在公益慈善實踐中由淺入深的(de)思考：從一開始希望單純地利用(yòng)個(gè)人(rén)的(de)能力幫助人(rén)，到認爲應該把個(gè)人(rén)的(de)力量組織化(huà)，和(hé)商業、和(hé)法律嫁接，形成一種公益模式，并通(tōng)過宣傳在社會上形成一定的(de)影(yǐng)響力，真正推動社會問題的(de)解決。

第二組同學圍繞著(zhe)公益和(hé)慈善這(zhè)兩個(gè)概念的(de)界定展開了(le)討(tǎo)論，對(duì)于哪個(gè)概念更新、涵蓋範圍更廣提出了(le)各自的(de)觀點。

第三組同學則討(tǎo)論了(le)公益和(hé)慈善的(de)主體、對(duì)象以及側重點上存在的(de)異同。

第四組同學則認爲公益更側重于解決社會問題，而慈善更傾向于做(zuò)好事，還(hái)討(tǎo)論了(le)公益慈善所涉及到的(de)如社區(qū)建設和(hé)鄉村(cūn)振興等多(duō)種議(yì)題。

第五組同學則主要分(fēn)享了(le)自己豐富的(de)公益經曆，認爲在做(zuò)公益慈善過程中應該尤其關注受助者的(de)心理(lǐ)，保護受助者的(de)尊嚴。

在這(zhè)兩小時(shí)的(de)課程中，經過朱健剛教授對(duì)中國公益慈善40年曆程的(de)精彩講述，經過靈感不斷的(de)Q&A答(dá)疑環節，經過同學們組内的(de)熱(rè)情分(fēn)享和(hé)積極討(tǎo)論，大(dà)家都收獲頗豐，對(duì)于中國的(de)公益慈善事業有了(le)更深刻的(de)了(le)解。